Das ist in der Tat für die Jugendfeuerwehren eine große und ungewohnte Herausforderung – zumindest für viele. Ein Jugendverband und somit auch eine Jugendfeuerwehr stellen somit den institutionellen Rahmen dar, in dem die Freiräume zur Persönlichkeitsentwicklung genutzt und erreicht werden können. Die Herausforderung beginnt bei den Betreuenden, den Jugendgruppenleitenden oder den Jugendfeuerwehrwartinnen und -warten, weil sie hierzu oft eine andere Rolle einnehmen müssen oder genauer sich ein anderes Verständnis von Jugend(verbands)arbeit aneignen und leben müssten. Denn in der neuen/ungewohnten Rolle nehmen sie sich selbst mit beispielsweise ihren Einstellungen zurück und begleiten und unterstützen die Kinder und Jugendlichen, damit sie sich ausprobieren und ihre eigenen Erfahrungen sammeln können. Doch oftmals leben sich eher die Erwachsenen aus und „verwirklichen sich“ als die Kids selbst! Daher gilt es, sich neuen Rollen anzunehmen und eher zu moderieren, begleiten und unterstützen.

Lest hierzu auch auf dieser Webseite:

• Beteiligung von Kindern und Jugendlichen in der Deutschen Jugendfeuerwehr
• Die Aspekte des Ehrenamtes – Aufgaben und Rollen

Sicher besteht die Chance, dass sich durch voneinander Lernen oder Bildung unter Gleichen (Peer-to-Peer-Education) Ehrenamtliche ihre Fähigkeiten und Rollen antrainieren und auch verändern können. Oft sind diese vorgelebten Rollenmuster von jung auf an Kinder und Jugendliche bzw. auch an die Betreuenden selbst weitergegeben worden, doch die Gruppenleitungsrolle des Moderierens und sich zurückzunehmen sollte deutlich stärker in den Fokus genommen werden, statt bspw. frontal zu unterrichten oder autoritär.

Die Mittel, die zur Verfügung stehen, das grundsätzliche Vorgehen oder die Art und Weise der verbandlichen Jugendarbeit sind die Kategorien Freiwilligkeit, Partizipation, Anerkennung und (sozialpädagogische) Bildung. Denn sie teilen die globale Zielsetzung, da sie offen, gleich und gerecht sind. Eine Verbindung der Ziele der Dimensionen mit geeigneten, grundsätzlichen, methodischen Bildungsansätzen ist in der Jugendverbandsarbeit und der Jugendfeuerwehr herzuleiten und herzustellen. 

So wie sich die Dimensionen überlappen und bedingen, ist dies letztlich auch bei den Vorgehensweisen.

Eine grundlegende Rolle in der Entwicklung von Subjektivität nimmt soziale Anerkennung ein: Die/Der Einzelne ist auf die Anerkennung durch bedeutsame Andere angewiesen. Jugend kann aufgrund der Entwicklungsbedürfnisse und aufgrund der in die Jugendphase gesellschaftlich eingelagerten Widersprüche als eine Lebensphase beschrieben werden, in der das Ringen um Anerkennung und Selbstachtung zentral ist. Dies steht in enger Beziehung mit Selbstbewusstsein als das menschliche Vermögen, sich selbst zum Gegenstand distanzierender Betrachtung zu machen. Selbstbewusstsein begründet somit Willensfreiheit. Selbstbestimmung als das Recht und die Fähigkeit, das eigene Leben bewusst zu gestalten, setzt nicht nur Selbstachtung und Selbstbewusstsein voraus, sondern auch die Ausstattung mit den erforderlichen Bedingungen in politischer, sozialer, kultureller und materieller Hinsicht.[2]

„Nur wenn wir die Erfahrung machen, dass unsere besonderen Eigenschaften, das, was uns als Person ausmacht, sozial anerkannt und respektiert wird, können wir auch uns selbst als Personen erkennen und achten, Selbstwertgefühl und Selbstvertrauen entwickeln.“[3]

„Anerkennung erfolgt durch macht- und herrschaftsfreie Verhältnisse. Ein Trainer erhält die Anerkennung nicht, weil er Trainer ist, sondern weil er ein guter Trainer ist, der erfolgreich Spieler trainiert. Eigentlich noch mehr erhält der Trainer als Person / als Mensch Anerkennung. Jeder Mensch hat dieses Recht auf Anerkennung seiner selbst (Würde des Menschen / Menschenrechte). Alle Individuen können von allen erwarten, als menschliche Subjekte in ihrer Besonderheit und Einzigartigkeit anerkannt zu werden.“[4] Gruppenbeschreibungen, -zuschreibungen oder -klassifizierungen begrenzen allzu oft die individuelle Anerkennungsfähigkeit als einzelne Person. Ein verallgemeinerndes und pauschalisierendes Denken führt zu schnell und leicht zu Ausgrenzung, Diskriminierung oder zu dem Versuch, Herrschaft zu legitimieren. Beispielsweise ist im rassistischen Denken die volle Menschlichkeit der jeweiligen Herrenrasse vorbehalten, die nach vermeintlich natürlichen oder kulturellen Eigenschaften von den jeweils minderwertigen anderen sogenannten Rassen unterschieden wird. Ein Konstrukt, was Herrschaft zementiert und unumgänglich darstellen will. So wird und ist Anerkennung ein knappes Gut! Darum muss in der Kinder- und Jugendarbeit viel Wert auf Anerkennung gelegt werden. Somit wird dies auch anschlussfähig an die Anerkennung der Vielfalt.

Während Kinder und Jugendliche aufwachsen, ihre Orientierungen suchen, sich Fähigkeiten und Kompetenzen aneignen, ihren Charakter ausbilden, wird ihre soziale Wertschätzung von anderen und sich selbst in Frage gestellt. Darum ist das Ringen um Anerkennung und Selbstachtung bei jungen Menschen so zentral ausgeprägt.

Jugendliche experimentieren, probieren sich aus und schnell werden aus „Hobbys“ Lebensentwürfe. Doch dabei wird die Frage nach Identität aufgeworfen, für sich selbst, ob dies ein akzeptabler und sozial anerkennungsfähiger Lebensentwurf aus der Sicht anderer (Peer/Eltern …) ist.

In der Jugendarbeit brauchen die Betreuenden die Kompetenz der Sensibilität und beachten / achten darauf, dass das, was Jugendliche jeweils konkret tun, immer das Problem der Anerkennung des ganzen Lebensentwurfs mit aufwerfen kann. Es geht darum, als Betreuende einen sensiblen und akzeptierenden Umgang mit den Versuchen der Jugendlichen zu haben, ihre Identität positiv zu bestimmen, Selbstachtung und soziale Wertschätzung zu erlangen.[5]

Der Begriff der „sozialpädagogischen Bildung für die Kinder- und Jugendarbeit“ nach Lindner[6]  bündelt einerseits viele Bildungspraktiken wie Spielepädagogik, technische Bildung, erlebnispädagogische Bildung, Medienbildung, Demokratiebildung und viele andere mehr. Andererseits setzt er auf ein Bildungsverständnis, das mehr meint als die Ergänzung zur Schule, die „außerschulische Bildung“. Im Gegenteil bedeutet sozialpädagogische Bildung in der Kinder- und Jugendarbeit oder im Jugendverband etwas Eigenständiges, Wertvolles, Positives und letztlich Anderes (aber unabhängig von Schule). Lindner fasst dazu folgende Qualitätskriterien zur sozialpädagogischen Bildung in der Kinder- und Jugendarbeit zusammen:

• „… umfasst das gesamte Spektrum formaler, nonformaler und informell-selbstorganisierter Bildungsarrangements von Gelegenheitsstrukturen (die auch Freiräume beinhalten), wobei ein Schwerpunkt auf der nonformalen Bildung im Sinne sozialpädagogisch inszenierter Angebotsformen und Möglichkeitszonen liegt,
• stützt sich auf Freiwilligkeit, Pluralität sowie flexible Settings und Arrangements,
• basiert auf der vorbehaltlosen Anerkennung ihrer Adressatinnen und Adressaten als Kind oder Jugendliche in lebensweltlichen und gesellschaftlichen Kontexten,
• folgt den querschnittsbezogenen Strukturmerkmalen von Demokratie, Mitbestimmung und Partizipation,
• agiert in den pädagogischen Bezügen eher partnerschaftlich als hierarchisch,
• handelt im Modus offener Aushandlung und Wahrnehmung vielfältiger Bildungsthemen und -anlässe unter Einbezug aller aisthetischen [sinnlichen Wahrnehmung] Dimensionen (von der Körper- bis hin zur Mediendimension),
• folgt einer gegenwartsbezogenen Prozessorientierung mit Fokus auf multimodalen Aneignungen,
• ist strukturiert im Modus von Experiment, Flexibilität, Spontanität und loser Kopplung,
• ist organisiert in variable individuelle und gruppenbezogene Formate mit offenen Feedbackkulturen,
• ist begründet zunächst in lokalen sozialräumlichen Bezügen, die aber auch zu mobilen, regionalen bis hin zu internationalen Aktivitäten erweitert und kombiniert werden können,
• zielt auf einen Zuwachs an Gestaltungsoptionen der Selbst- und Welttransformation im Horizont von Mündigkeit, die auch eine spezifische Lesart von „Lebenskunst“ beinhaltet,
• ist politisch orientiert an Zugehörigkeit, Menschenrechten, den ‚Capabilities‘ und der Bearbeitung / dem Ausgleich von sozialer Ungerechtigkeit.“[7]

Darüber hinaus erfolgt ein wesentlicher Impuls, der aus den dekonstruktiven bzw. (post)strukturalistischen Theorien stammt. In der Kinder- und Jugendarbeit ist die „Subjektorientierung“ wesentlich und wird als Grundbegriff pädagogischen Handelns weiterverwendet. Allerdings werden dessen bisherige Grundannahmen modifiziert und neuere Impulse philosophisch-pädagogischen Denkens prüfend einbezogen. Was heißt das nun?

Die Kinder- und Jugendarbeit setzte bisher oft ein normativ-idealistisches Fortschrittsdenken voraus mit der Zentralstellung des Subjekts und der Erwartung der Emanzipation von Individuum und Gesellschaft. Dies mögen die Erwartungen der Erwachsenen sein, doch ist der Freiraum, auch andere Utopien zu verfolgen oder auch sich bloß anzupassen, möglich. Es geht um Kontingenz. „Im Gegensatz zum Notwendigen meint die Kontingenz die Möglichkeit, dass etwas eintritt oder eben nicht eintritt, oder dass es ganz grundsätzlich anders sein könnte, als es ist.“

Zugleich lösen wir die Dichotomien (Schwarz-Weiß-Denken / nur zweigliedrig [ohne Grautöne]) auf. Es gibt mehr als Jung & Alt, Schön & Hässlich, als Demokratisch & Undemokratisch.

Wir lösen die normativen Erwartungshaltungen an die Gestaltung der Kinder- und Jugendarbeit ab. Wir wollen möglichst Autonomie erreichen, doch der Kontext ist geprägt von Abhängigkeiten, Macht oder gesellschaftlichen Grenzen, die die Selbstbestimmung und Mündigkeit der Kinder und Jugendlichen beschneiden. Die Bildungsarbeit in der Jugendfeuerwehr und sozialpädagogische Bildung sind faktisch ungeplanter, überraschender und unvorhersehbarer. Auch das meint Freiräume und Selbstbestimmung bzw. -organisation.[8]

Normativ ist diese selbstbestimmte und selbstorganisierte Persönlichkeitsentwicklung durch das SGB VIII gesetzlich bestimmt. Weiteres regeln die Ausführungsgesetze der Länder.  

Die inhaltliche Ausrichtung ist damit eigentlich sichergestellt, doch eine finanzielle Ausstattung damit noch nicht garantiert, ganz zu schweigen von der kommunalen Ebene. Leider leiten Kommunen allzu oft Bildungsmaßnahmen in der Kinder- und Jugendarbeit quantitativ statt qualitativ ab. Es werden die Teilnehmendenanzahl oder Teilnahmestunden gezählt, wenig die Qualität hinsichtlich der Ziele, Inhalte und Methoden beachtet. Hier hat das Jugendamt viel stärker auf die Freiräume und Globalziele einzuwirken. Das Jugendamt ist somit Ansprechpartner und die Jugendpflegerinnen und Jugendpfleger unterstützen die Kinder- und Jugendarbeit auch in der Jugendfeuerwehr.  

Auch der Deutsche Bundesjugendring (DBJR-Position 65) teilt weitgehend diese Auffassungen: „Bildungsverständnis der Jugendverbände: Bildung ist der umfassende Prozess der Entwicklung und Entfaltung derjenigen Fähigkeiten, die Menschen in die Lage versetzen, zu lernen, ihre Potenziale zu entwickeln, zu handeln, Probleme zu lösen und Beziehungen zu gestalten. Es ist ein Prozess der selbstbestimmten Emanzipation, der auf die Entfaltung von Urteils-, Analyse- und Kritikfähigkeit abzielt.“

Diese freien Erfahrungsräume ausgestalten zu können, bedeutet auch, selbst scheitern zu dürfen, wenn nicht sogar zu müssen.

„Gebt den Kindern Gelegenheit, sich selbst zu entdecken … Lasst sie Triumph und Niederlage erleben … Weist ihnen verantwortliche Aufgaben zu, bei denen zu versagen den kleinen Staat gefährden heißt … Übt die Phantasie.“ so Kurt Hahn in Erziehung und die Krise der Demokratie (1986, S. 12).

Ein Lernen aus Fehlern ist möglich und notwendig, insbesondere bei eigenen. Nur eigenes Handeln und eigene Erfahrungen führen die Kinder und Jugendlichen dazu, selbstverantwortlich für sich und andere einzutreten und sich weiterhin freiwillig und mit einer intrinsischen Motivation zu engagieren. 

Warum müssen sich Kinder- und Jugendarbeit bzw. der Freiraum der Kinder und Jugendlichen solchen Herausforderungen oder Einflussnahmen stellen?[18]

Historisch sind Jugendbewegungen schon immer teilweise eine Emanzipationsbewegung gewesen, die bspw. versuchte, sich aus dem Drill des Kaiserreichs zu befreien oder am Aufbau demokratischer Strukturen in der Weimarer Republik bzw. nach dem Nationalsozialismus und dem Zweiten Weltkrieg beteiligte.[19] Die Jugend galt so als Hoffnungsträger. Doch demgegenüber standen oft die Sorgen von Erwachsenen, die sich um ihre Werte und Lebensleistung fürchteten. Sie glaubten eine Nichtanerkennung ihrer Errungenschaften wahrzunehmen und versuchten daher, Einfluss zu nehmen oder wenigstens sanfte Kontrolle auszuüben. Mit dieser Einflussnahme und Kontrolle auch über die pädagogische Gestaltung der Freiräume soll letztlich die Freiheit in den Räumen der Jugendlichen begrenzt werden und soll so sicherstellen, dass die Jugend das fortführt, was den Erwachsenen wichtig und für sie richtig ist.

Eine andere These stärkt etwas die Freiräume und ist widersprüchlich. Denn eine demokratische und kapitalistisch geprägte Gesellschaft braucht Heranwachsende, die gelernt haben, Verantwortung zu übernehmen, die bereit sind, Entscheidungen zu treffen, die Eigeninitiative entwickeln und mit Fehlschlägen umgehen können. Hier herrscht die Erkenntnis, dass diese Fertigkeiten und Schlüsselqualifikationen nicht in der Schule gelehrt werden können. Dafür eigenen sich Freiräume oder Möglichkeitsräume – insbesondere in der Jugendverbandsarbeit. Doch mit der (sozial)pädagogischen Begleitung oder der Begleitung durch Erwachsene ist die Hoffnung verbunden, Lenkungseinfluss zu behalten. So werden die „Freiräume“ schnell absurd und sind funktional, weil sie für das Weiterbestehen der gesellschaftlichen oder verbandlichen Ordnung benutzt werden, statt Jugendliche „ihr Ding machen zu lassen“.

In einer weiteren These wird die zweckgebundene oder „verzweckte“ Einflussnahme wiederum anders begründet. Freiräume entstehen da, wo Jugendliche selbst „als aktive Subjekte die Gestaltungsverantwortung solcher (Erfahrungs-)Räume wahrnehmen können“ (so der Kinder- und Jugendbericht 2017, S. 423). Das zuzulassen, ist die eine Herausforderung für viele Erwachsene und Jugendleitende. Diese Herausforderung entsteht, weil sich die Erwachsenen einbilden, die Jugendliche bräuchten die Rahmensetzung und die Unterstützung durch sie (möglichst ungefragt). Diese Unterstützung ist ein schmaler Grat und meist doch mit der Einschränkung von Spielräumen der Kinder und Jugendlichen verknüpft.

Mit anderen Worten findet die Kinder- und Jugendarbeit gesellschaftlich in Spannungsbögen statt, die hier schon ersichtlich und dargestellt wurden. Konkret sind vier Spannungsfelder der Kinder- und Jugendarbeit wichtig zu kennen, abgeleitet aus dem Kinder- und Jugendbericht 2017, S. 399 ff.:

• Offenheit für alle Kinder und Jugendlichen <-> Zielgruppenbezug z. B. aufgrund eines Jugendverbands 
• Interessen der Kinder und Jugendlichen <-> gesellschaftliche Erwartungen (meist durch Erwachsene) 
• Selbstorganisation der Kinder und Jugendlichen <-> geprägte Strukturen durch Erwachsene/Verbandsbedingungen 
• Ehrenamt/Freiwilligkeit der Kinder und Jugendlichen <-> Hauptamt/Verberuflichung 

Jugendverbände sitzen quasi zwischen den Stühlen, ob sie „nur“ gesellschaftlicher Reparaturbetrieb oder Frühwarnsystem oder doch „lediglich“ Ort von Kindern und Jugendlichen sind, aber als Freiraum verstanden werden, den sie selbstbestimmt gestalten.  

Was bedeutet das für die Kinder- und Jugendarbeit in den Feuerwehren? 

Übersetzen wir das für die Feuerwehr: Wer entscheidet über die Aufnahme in die Gruppe? Wie ist der Umgang dann bei Diskriminierung, die natürlich nicht erlaubt ist? Was ist mit dem verbandlichen Zweck Nachwuchsgewinnung? Wie groß ist der Freiraum in der sogenannten allgemeinen Jugendarbeit und wie klein bei der feuerwehrtechnischen Ausbildung? Welche Interessen haben Vorrang oder setzen sich durch? Bestimmen die Kinder und Jugendlichen Ziele, Methoden und Inhalte? Organisieren sie sich dazu, um selbstorganisiert Vorhaben umzusetzen bzw. zu erreichen? Kurz: Planen, gestalten sie die Gruppenstunde oder „dürfen“ sie nur Themen benennen/festlegen? Bereiten sie das Zeltlager vor und erarbeiten mit allen Fehlern und Rückschlägen das Programm dazu oder „nehmen das Erwachsene ihnen ab“?

Dies mündet in der allgemeinen Frage: Ist Kinder- und Jugendarbeit gesellschaftlicher Reparaturbetrieb oder selbstbestimmter Ort/Freiraum der Kindheit und Jugend? Auf die Kinder- und Jugendarbeit in den Feuerwehren gemünzt: Ist die Kinder- und Jugendarbeit „reine“ / „nur“ Nachwuchsgewinnung oder doch mehr? Nämlich Jugendarbeit von und für Jugendliche?!